Zašto đavo ima rogove i kopita?

Mnoge savremene prikaze đavola prikazuju s rogovima i kopitama jarca. Ali zašto đavo ima rogove i kopita? Često se Sotona prikazuje s rogovima na glavi, dlakavim nogama i raščupanim kopitama jarca.

Ali zašto je đavo prikazan s rogovima i kopitama?

Ispostavlja se da se istoričari ne slažu kada je ova slika đavola postala popularna i odakle potiče.

Izgled đavola nije opisan u Bibliji, napisala je Marina Montesano, profesorka srednjovekovne istorije na univerzitetu u Mesini, za National Geographic.

Kasnije je bio identifikovan sa zmijom u Vrtu Eden, koja je nagovorila Evu da pojede plod sa drveta spoznaje dobra i zla; ali nema pomena o njegovim rogovima i kopitama bilo gde u Bibliji. I u većini srednjovekovnih ili renesansnih slika đavola nema ovakvog prikaza. Ali do 19. veka, ideja o đavolu s rogovima i raščupanim kopitama bila je čvrsto utvrđena. MENJANJE PRIKAZA Rani prikazi đavola ne prikazuju ga s rogovima i kopitama.

Na primer, đavo je plavi anđeo na mozaiku iz 6. veka u bazilici Sant’Apollinare Nuovo u Raveni, Italija. Kasnije je identifikovan kao “zver”, i često je prikazivan kao zmaj; slika iz 15. veka Svetog Avgustina (ili možda Svetog Volfganga) suočavanje s đavolom prikazuje ga kao stvorenje slično zmaju sa šišmišjim krilima.

Ali onda je tu i Pan. U grčkoj mitologiji, Pan je bio bog divljine, pastira i stada; i obično je prikazivan u obliku fauna ili satira sa zadnjim nogama, kopitama i rogovima.

Rani hrišćanski pisci su Panu dodelili status demona u svojim nastojanjima da ljude ubede da napuste politeizam u korist novije religije.

Ali Pan nije bio posebno važan u klasičnom panteonu, a njegova klasifikacija kao samo još jednog demona ne objašnjava zašto glavni među demonima — Sotona — izgleda kao satir.

đavo

Neki istoričari sugerišu da drevne asocijacije jarca s podzemljem objašnjavaju savremene prikaze đavola s rogovima i kopitama.

Na primer, demon Azazel može biti povezan u jevrejskoj legendi sa ritualom “prebacivanja krivice” u kojem je kozlić proklet grehovima jevrejskog naroda i poslat u divljinu na Jom Kipur, “Dan Pomirenja.” U studiji iz 2013. godine u časopisu Numen, istoričar sa Hebrejskog univerziteta Aleksandar Kulik tvrdi da je prikaz đavola s rogovima i kopitama potekao iz ranih jevrejskih tekstova i može se videti u “Grčkom Apokalipsu Baruha”, tekstu napisanom na grčkom između pada Jerusalima 70. godine nove ere i trećeg veka.

Tekst opisuje demonsku rasu sa zadnjim delovima magaraca, tvrdeći da su oni sagradili najniže nivoe kule Vavilona; i Kulik tvrdi da ova pasus pokazuje da je ideja “satirske” demone postojala u jevrejskom mišljenju tog vremena.

Taj opis, prema Kuliku, mogao je uticati na kasnije hrišćanske prikaze đavola kao satira, možda kroz hrišćanske autore koji su proučavali jevrejske tekstove, kao što je peti vek naučnik Sveti Jeronim. Međutim, Ronald Haton, istoričar sa Univerziteta u Bristolu u Ujedinjenom Kraljevstvu, predložio je da su prikazi đavola s rogovima nastali mnogo kasnije od toga.

Tvrdio je da je đavo postao povezan s Panom pre samo dva veka, tokom neopaganskog preporoda u Evropi koji je želeo da izazove dominantna hrišćanska verovanja. Pokret je uključivao književni “Kult Pana,” koji je spajao romantičan pogled na prirodu s drevnim grčkim bogom; i to je dovelo do modernog identifikovanja Pana s đavolom, rekao je Haton za Live Science putem e-pošte.

“Tranzicija ka stalnoj modernoj slici s kopitama, rogovima i bradom jarca je iz devetnaestog veka, i čini se da potiče od savremenog književnog i umetničkog kulta Pana, kao boga sve više cenjene prirode”, rekao je.

Ostavite komentar